成人游戏 帛竹帛《老子》默契系列（第80章）

发布日期：2025-03-21 11:13    点击次数：81

天地莫柔弱于水成人游戏，而攻毅力者莫之能先也，以其无以易之也。水之胜刚也，弱之胜强也，天地莫弗知也，而莫之能行也。故圣东谈主之言曰：受邦之诟，是谓社稷之主；受邦之祥，是谓天地之王。正言若反。

注：

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无，wú，“平常”的省略。例：无又入于继续。

易，yì，转换，变换。

诟，gòu，诟病。原文“訽”。指对他东谈主的责问或嘲骂，常用于月旦性言论中，抒发发火或失望。例：曹东谈主诟之，不成，师待之。——《左传·哀公八年》

稷，jì，古代一种食粮作物，指粟或黍属，古代以稷为百谷之长。

社稷，指国度。

主，zhǔ，主管为私，对应刚强。例：生而弗有，为而弗恃，长而弗宰。

祥，xiáng，善，祯祥。例：大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。——《诗·大雅·大明》

受邦之祥，原文：受邦之不详。这么不仅在韵律上与“受邦之诟”对应，在含义上也与“受邦之诟”对应。社稷之主惩处天地为私，用的是刚强，是以受邦之诟；天地之王惩处寰宇大同，用的是柔弱，是以受邦之祥。

王，wáng，不主管为公，对应柔弱。例：知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃谈，谈乃久，卒读身不殆。

正言若反，正面的话好像在反说相通。

解：天地莫得什么比水更柔弱，而克服毅力却莫得什么大约朝上它，以它无又入继续的特质转换了对抗衡不谐和的不利所在。水之胜刚、弱之胜强的道理天地莫得东谈主不知谈，但表层的贵族和士医师却莫得东谈主去讹诈它。是以圣东谈主的话这么说：受到下层子民的诟病成人游戏，这叫作念社稷之主；受到下层子民的崇尚，这叫作念天地之王。正面的话好像在反说相通。

分析：

不错鸠集德经第43章和第73章来清爽：

第43章：“天地之至柔，奔驰于天地之至坚，无又入于继续，吾是以知平常之成心也。不言之教，平常之益，天地希能及之矣。”

注：

无，wú，无是平常的省略。例：天地莫柔弱于水，而攻毅力者莫之能先也，以其无以易之也。

又，yòu，作连词表振荡，强调合手续束缚情状。原文“有”。例：谈冲而用之又弗盈也。

无又入于继续，合手续保合手平常的情状。

平常，扫尾均衡谐和的一种路线。平常应酬的是自己处在盈满刚强情状，接受的格式是知止柔弱。当然界通过当但是然达成，东谈主通过损之又损达成。例：为学者日益，为谈者日损，损之又损致使于平常。

希，xī，少。

及，jí，比得上。

解：天地之至柔奔驰于天地之至坚，无又入于继续，我便是从水的柔弱胜刚强悟出平常的自制的。不言的身教，平常的自制，天地少有大约比得上的。

第73章：“知不知尚矣，不知不知病矣。是以圣东谈主之不病，以其病病也，是以不病。”

注：

知，zhī，主合手，治理；例：知事。

知不知，不必无理的糊口不雅念来治理国度。例：以不知知邦邦之德也。

不知不知，用无理的糊口不雅念来治理国度。例：以知知邦邦之贼也。

尚，shàng，尊崇，提神。

病，bìng，发火，责难；例：诟病（指出他东谈主舛讹而加非议、口角）。

病，bìng，毁伤，此处引伸为修正。

病病：修正我方的无理、舛讹。

解：不必无理的糊口不雅念来治理国度为下层的子民所称谈，用无理的糊口不雅念来治理国度为下层的子民所诟病。是以圣东谈主惩处天地不被下层的子民诟病，是因为他不执合手和传播无理的糊口不雅念，并把表层的贵族和士医师上贤、贵穷苦之货、现可欲等作念过甚的事情规复过来，是以圣东谈主惩处天地不被下层的子民诟病。

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​作家：曰静2017成人游戏，姓丘，名平，江西铜饱读

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